Metafísica de Aristóteles: El Ser

Por: Francisca Venegas :)

Cada uno de nosotros somos, es decir, tenemos ser, existimos. Algunos somos flojos y otros somos responsables. Muchos son rubios; y muchos otros son morenos. Cada cierto tiempo son las diez o es invierno. Algunas cosas son rojas y otras son frías… Pero ¿que tienen en común estas frases? El somos, es decir el Ser. Sobre esto se trata de la metafísica de Aristóteles sobre el ser que tiene cada cosa o persona; la cual haremos mención en el siguiente ensayo.
En primer lugar debemos señalar que de todo lo que pensamos podemos afirmar su existencia, por ejemplo podemos pensar en un silla y la vez afirmar que esta existe ya que tiene un ser, es decir, las sillas son para sentarse; así podemos demostrar que tiene un ser, incluso de las cosas fantásticas podemos afirmar que son, ya que tienen un ser, por ejemplo un unicornio o una sirena si son aunque sean una ficción.
De esto podemos concluir que todo tiene un ser según la metafísica de Aristóteles, ya sea desde una palabra hasta un unicornio.
Pero ¿Lo poseen con el idéntico sentido el ser?, ¿Se trata de la misma forma de ser?, ¿Hay un solo ser o múltiples formas de ser?...son muchas las interrogantes, pero según Aristóteles, todos los sentidos del verbo ser se deducen de un análisis de las proposiciones copulativas, es decir aquéllas que conectan un predicado con un sujeto: “Platón es hombre”, “Camila es simpática”, “Agustín es Cantante”, así tenemos que A(sujeto) es B(Predicado). De esta manera tenemos que todos estos sentidos del ser o tipos de predicación son denominadas por Aristóteles kathgoria, (categorías).
Encontraremos según Aristóteles tantas categorías como diferentes formas de ligar un predicado a un sujeto. Pero el solo las resume en 10 categorías:
1.La esencia (o substancia)
2.La cantidad
3.La cualidad
4.La relación
5.El lugar
6.El tiempo
7.La situación
8.La posesión
9.La acción
10.La pasión
De estas diez categorías encontraremos que las mas importante según Aristóteles es la primera la esencia o substancia, ya que las otras categorías vendrían siendo accidentes que se dicen sobre la primera. A modo de que entendamos mejor la metafísica de Aristóteles con respecto al Ser podemos decir que las categorías son los distintos modos en que atribuimos un predicado a un sujeto y son, en definitiva, los distintos modos de ser (que tiene algo). Y de la substancia damos por entender que es aquello que posee ser por sí misma y no necesita de otras categorías para ser, la substancia es el sujeto del que se predica todo lo demás, en definitiva la substancia es la categoría fundamental porque el resto de ellas se dicen de un sujeto, necesitan de un sujeto para ser, y como ya habíamos mencionado también teníamos los accidentes que son las nueve categorías restantes y mantienen una relación de dependencia con la primera categoría, sin la cual no pueden darse.
De esto podemos dar un ejemplo claro sobre las categorías que nos impone Aristóteles sobre el ser. Pongamos un ejemplo de una persona que pondremos de nombre Manuel. Su esencia es que Manuel es un ser humano o es mas es hombre, la cantidad seria que Manuel es una persona, la cualidad seria que Manual es inteligente, su relación seria que Manuel esta casado con María, el lugar seria que Manuel vive en chile o mas aun que Manuel es de Los Andes en resumen es terrestre, el tiempo seria que Manuel es ahora, la situación seria que Manuel Es cesante, la posesión seria que manual es millonario, la acción seria que Manuel es pintor o artista y por ultimo la pasión seria que Manuel es enamorado. Aquí tenemos un ejemplo claro sobre l substancia y sus accidentes,
También encontraremos en la Metafísica de Aristóteles el hilemorfismo, que explica por que y como seda el cambio o movimiento,
En el hilemorfismo encontraremos la materia y la forma, donde la materia es la causa material, es particular y es el sujeto de cambio; y donde la forma es la causa formal o substancia segunda, es universal y es aquello por lo que algo es.
La materia y la forma siempre se dan juntas, y ellas dos dan origen a la substancia primera. Un ejemplo de estas dos entidades seria una tarta; donde la materia serien los ingredientes que lleva la tarta tales como: fresas, bizcocho, crema, etc. Estos ingredientes tenían su materia y su forma anteriores pero estaban privados de la forma de tarta de fresa; el que prepara la tarta y el horno son la potencia activa o causa eficiente, y los ingredientes son la potencia pasiva. Ahora la forma seria la forma que le halla dado a la tarta (aunque suele ser redonda); batir, hornear y decorar son la enérgeia y la tarta terminada es la entelequia, y por ultimo la causa final será comerse la tarta.
Cuando una materia adquiera que forma de la cual estaba privada, se produce el cambio; Entonces la materia pasa de estar en potencia a estar en acto. En el caso de la tarta los ingredientes pasan de estar en potencia de ser tarta, a ser tarta en acto.
Entonces encontraremos que la materia 1ª mas la forma, nos dará como resultado sustancia 1ª. Ejemplo de esto será que materia 1ª puede ser indeterminada y la forma el hombre esto nos dará como resultado a Sócrates o platón o Juan que serian la sustancia 2ª (genero y especie).
En la física encontraremos que movimiento es el paso de la potencia al acto, en tanto se sigue estando en potencia. También el acto es “metafísicamente” anterior a la potencia.
Aristóteles distingue entre cambio sustancial y cambio accidental. El acto lo entiende como “energeia” (actividad) y “entelequia” (finalidad). A la vez existen 4 tipos de causas: Causa Material que seria ¿De que esta hecho?, la causa formal que seria ¿Qué es esto?, Causa eficiente que seria ¿Quién lo ha hecho? Y la causa final que seria ¿para que esta hecho?
A través de estas causas sabríamos exactamente de que esta hecho y su finalidad del objeto.
También encontraremos que Aristóteles se refiere a la religión en cuanto a Dios es su metafísica estableciendo que si el movimiento es el paso de la potencia al acto, Dios tiene que ser acto puro y no puede moverse aunque mueva. Tiene, pues, una concepción de Dios como algo más físico que espiritual:
Dios es acto puro: Sin potencia, sin imperfección
Dios es Primer motor inmóvil: mueve el cosmos, sin moverse el mismo, y esto llevaría a una consecuencia cosmológica.
En resumen la metafísica de Aristóteles pretende la creación de una nueva terminología filosófica y una sistematización de saber. Aristóteles explica los fenómenos los cuales se oponen a al teoría de las ideas de Platón y estos fenómenos se muestran en el lenguaje el cual nos conduce al problema del Ser, este es estudiado por la metafísica que se distinguen en: Sustancia Primera, Sustancia segunda, potencia y acto que exigen un motor inmóvil que es Dios, que es el causante de los cambios de la naturaleza. El problema del Ser se manifiesta en cinco subsectores que son: La política, La ética, La lógica, La retorica y poética y La Naturaleza.
La política: Se coincide como la más fundamental y se desarrolla en la Polis, que es un espacio de comunicación que esta favorecido por la armonía, la autarquía y La educación.
La ética: Es parte de la política, los valores propios de la Ética son el bien y la verdad, y esta trata sobre el comportamiento que puede ser individual o colectivo que confluyen en el Arete que se entiende como excelencia humana y esta solo es posible en la polis.
La lógica: estudia los aspectos formales del lenguaje que comprenden la definición, la proposición, las categorías, el silogismo y la inducción.
La retorica y poética: Estudia los aspectos no formales del lenguaje que comprenden la opinión y la poética.
La Naturaleza: su estudio se trata sobre el cambio natural puede ser locativo, cualitativo o otros tipos de movimientos todos ellos tiene una finalidad que se explica en la teoría de las cuatro causas que son Material, Formal, Causal y Final. El cambio natural a su vez genera la vida y esta genera al hombre.
Enlace:
www.vivalosandes.cl/filosofia
es.wikipedia.org/wiki/Aristóteles