Realidad Inteligible v/s Realidad Sensible

Por Sonia Urrejola

¿Por qué al escuchar la palabra “casa”, pensamos de inmediato en una construcción con techo, puertas y ventanas, o más simple aun, en nuestro hogar?, ¿Por qué cuando nos queremos referir al objeto que utilizamos día a día para movilizarnos, decimos auto y no otra palabra, ¿Por qué no decimos cama?
Según Platón, lo anterior se puede explicar con lo siguiente:
“La teoría de la de las ideas”
Cada uno de nosotros tiene una “idea”, la cual es asociada a una “cosa”; dicha frase, llevada a las preguntas anteriores, nos dice que:
• Nosotros tenemos la idea de que una casa es el lugar en donde vivimos; que tiene puertas, ventanas, dormitorios, etc.
• El objeto que utilizamos para movilizarnos, que tiene ruedas, puertas y un motor, lo llamamos auto.
• Finalmente, una cama, no es un medio de transporte, si no que es el lugar en donde dormimos.
La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se articula todo su pensamiento.
Tradicionalmente se ha interpretado la teoría de las Ideas de la siguiente manera: Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial y eterna, siendo, por lo tanto, ajena al cambio, y constituye el modelo de la otra realidad, la sensible, constituida por lo que comúnmente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material y corruptible (esta sometida al cambio).
La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras que de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas", hallándose en un constante cambio, nunca podrá decirse de ellas que verdaderamente son. Además, sólo la Idea es susceptible de un verdadero conocimiento, mientras que la realidad sensible, las cosas, sólo son susceptibles de opinión.
Una de las primeras consecuencias que se ha extraído de esta presentación tradicional de la teoría de las Ideas, es la "separación" entre la realidad inteligible, y la realidad sensible o mundo visible, que aboca a la filosofía platónica a un dualismo que será fuente de numerosos problemas para el mantenimiento de la teoría, y que Aristóteles señalará como uno de los obstáculos fundamentales para su aceptación.
Según el mundo inteligible, las Ideas, representan las "esencias" de los objetos de conocimiento, es decir, aquello que está comprendido en el concepto; pero con la particularidad de que no se puede confundir con el concepto, por lo que las Ideas platónicas no son contenidos mentales, sino objetos a los que se refieren los contenidos mentales designados por el concepto, y que expresamos a través del lenguaje. Esos objetos o "esencias" subsisten independientemente de que sean o no pensados y son algo distinto del pensamiento. Las Ideas son únicas, eternas e inmutables y no pueden ser objeto de conocimiento sensible, sino solamente comprensibles por la razón.
Por su parte la realidad sensible se caracteriza por estar sometida al cambio, a la movilidad, a la generación y a la corrupción. En otras palabras, es totalmente contraria a la realidad inteligible; sin embargo, están fuertemente relacionadas.
El mito de la caverna es la famosa alegoría que pretende explicar esta concepción del mundo contraponiendo el mundo irreal de sombras con el de la luz solar. Mientras que el mundo visible es un mundo fugaz y en cambio continuo a la imagen del descrito por Heráclito, las cosas particulares carecen prácticamente de realidad por que no contienen en sí mismas su propia esencia. En cambio, el mundo inteligible es el mundo verdaderamente real, porque cada idea (en tanto que existe en sí) es una substancia.
La relación que existe entre lo inteligible y lo sensible es explicada como imitación o como participación: las cosas imitan a las Ideas, o participan de las Ideas.
Las Ideas son el modelo o el arquetipo de las cosas, por lo que la realidad sensible es el resultado de la copia o imitación de las Ideas.
La teoría de las Ideas pretende solucionar, entre otros, el problema de la unidad en la diversidad, y explicar de qué forma un elemento común a todos los objetos de la misma clase y/o su esencia, puede ser real: además, intenta explicar por qué cuando nos nombran un objeto, pensamos en su imagen, claro está, dependiendo de la “idea” que tengamos previamente de él.


Bibliografía:
• http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_ideas.htm
• http://www.vivalosandes.cl/filosofia
• http://filosofia.idoneos.com/index.php/316595
• http://www.redfilosofica.de/colplato.html